Sumak Kawsay Ecuador

 Sumak Kawsay en el Ecuador.

El Buen Vivir, más que una originalidad de la Carta Constitucional, forma parte de una larga búsqueda de modelos de vida que han impulsado particularmente los actores sociales de América Latina durante las últimas décadas, como parte de sus reivindicaciones frente al modelo económico neoliberal. En el caso ecuatoriano, dichas reivindicaciones fueron reconocidas e incorporadas en la Constitución, convirtiéndose entonces en los principios y orientaciones del nuevo pacto social.

No obstante, el Buen Vivir es una apuesta de cambio que se construye continuamente desde esas reivindicaciones por reforzar la necesidad de una visión más amplia, la cual supere los estrechos márgenes cuantitativos del economicismo, que permita la aplicación de un nuevo modelo económico cuyo fin no se concentre en los procesos de acumulación material, mecanicista e interminable de bienes, sino que promueva un modelo económico incluyente; es decir, que incorpore a los procesos de acumulación y re-distribución, a los actores que históricamente han sido excluidos de las lógicas del mercado capitalista, así como a aquellas formas de producción y reproducción que se fundamentan en principios diferentes a dicha lógica de mercado.

Asimismo, el Buen Vivir, se construye desde las posiciones que reivindican la revisión y reinterpretación de la relación entre la naturaleza y los seres humanos, es decir, desde el tránsito del actual antropocentrismo al biopluralismo (Guimaraes en Acosta, 2009), en tanto la actividad humana realiza un uso de los recursos naturales adaptado a la generación (regeneración) natural de los mismos.

Finalmente, el Buen Vivir se construye también desde las reivindicaciones por la igualdad, y la justicia social (productiva y distributiva), y desde el reconocimiento y la valoración de los pueblos y de sus culturas, saberes y modos de vida.

Elementos Constituyentes.

 De acuerdo con el Plan Nacional del Buen Vivir para la República del Ecuador (2009-2013)
 los elementos que lo constituyen son:

a) la satisfacción de las necesidades,
 b) calidad de vida.
 c) muerte digna.
d) amar y ser amado.
 e) florecimiento saludable de todos en armonía con la naturaleza.
 f) prolongación indefinida de las culturas.
 g) tiempo libre para la contemplación y admiración de
 la naturaleza.
 h) la emancipación y ampliación de las libertades, capacidades y potencialidades.

Influencia en la Legislación.

 La constitución ecuatoriana incorpora los principios del buen vivir o Sumak Kawsay en sus 
artículos 275° a 278° (Título VII: Régimen del buen vivir), donde especifica que:
 "El Buen Vivir requerirá que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades
 gocen efectivamente de sus derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco 
de la interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia armónica con la naturaleza".

                                                     

Buen Vivir

Sumak Kawsay

 El Sumak Kawsay (en español: buen vivir) es un modelo o forma de vida que promueve relaciones
 más sustentables con la naturaleza y menos consumistas, que constituye una opción ante el modelo
 desarrollista del "vivir mejor"

El concepto proviene del quechua, forma parte de las culturas indígenas del centro de Sudamérica y 
está presente de forma similar entre los aymará como suma qamaña y entre los guaraníes como
 teko porâ o teko kavi .

Sin conocimiento o sabiduría no hay vida (Tucu Yachay), Todos venimos de la madre tierra (Pacha Mama),
 La vida es sana (Hambi Kawsay), La vida es colectiva (Sumak Kamaña) 
y Todos tenemos un ideal o sueño (Hatun Muskuy).

 Estos se sustentan en tres principios de la filosofía andina: 
Reciprocidad como solidaridad entre los seres humanos
 (el “prestamanos” individual y familiar al construir una 
vivienda o la “minga” como acción colectiva de interés 
comunitario), incluyendo los mandamientos de no ser ladrón, 
ni mentiroso, ni flojo.
El sumak kawsay considera a las personas parte de una 
comunidad humana,la cual es un elemento de la Pachamama o Madre Tierra (madre mundo). 

Así, a diferencia de otros paradigmas, el buen vivir busca el 
con la naturaleza en la satisfacción de las necesidades
 ("tomar solo lo necesario" con vocación para perdurar), 
 sobre el mero crecimiento económico; es decir, una forma de vida más digna y más apegada a la vida, inspirada en los valores tradicionales indígenas.
Los principios ancestrales se resumen en la armonía colectiva entre
 los seres humanos y con la naturaleza, sin hegemonías ni
 dominaciones, con una vida austera alejada del consumismo.
  
Este último punto es crucial porque explica la búsqueda de un
 cambio civilizatorio, una alternativa propia del Abya Yala 
(Nuestra América) cuando la civilización occidental eurocéntrica de la
 modernidad capitalista decline.

El consistente aporte del Sumak Kawsay se basa en principios éticos, que se entienden mejor 
en la ciencia occidental con la sistematización de la óptima calidad de vida sustentada en
 el derecho a la satisfacción de las necesidades humanas, tanto del cuerpo biológico de la 
herencia individual animal, como del grupo cultural y la sociedad con el rol del Estado.  
No se trata de un “modelo de desarrollo” basado en enfoques economicista, como productor
 de bienes de valores monetarios, sino en la realización del ser humano de manera colectiva 
con una vida armónica sustentada en valores éticos.

                                                                          Sumak Kawsay video :